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“曾有人說,華夏是一個很神奇的地方,不管你覺得她多好,或者覺得她多壞,都能找到相應的例子。”

江逸說道:“也正因此,晚輩纔對話古今,儘量客觀的以古今之事,讓後世之人心中有一杆明稱。”

“你覺得如何?”

墨子拄著柺杖,象征性的敲了敲溪澗下的光滑石頭,問道。

他倒也冇想真打,但瞅後生這態度倒挺有趣。

到底是經曆了什麼,才這麼怕挨先祖揍?

“好!”

這點,江逸從不懷疑:“華夏從始至終,都值得華夏兒女為之驕傲。”

“不好的隻是個彆人,但好的,是整個民族!”

他毫不猶豫的說道:“華夏民族的主流從來不會恃強淩弱、行不義之爭端,也從來博愛於人,願意力所能及的施愛。”

“比起那些靠爭奪他人土地,並將原住民趕儘殺絕之群體,華夏民族從不興不義之戰!”

“何以見得?”墨子問道。

他相信,這也是那些正在看節目的後世的問題。

果斷,一聽到江逸這話,糙米和夕陽人就像是被按了痛穴似的,立即就開始反駁了。

“Fuck!難道你們華夏就冇有打過彆人,侵占過彆人的土地嗎?”

“嗬嗬,又開始往臉上貼金了,華夏曆史上不知道打異族打得多歡!”

“就是,你們把匈奴不知道打到哪裡去了,什麼東突厥、西突厥,不都是被你們給滅的嗎?”

“你們纔是最好戰、最不義的民族,卻在這說我們!”

“嗬嗬!臭不要臉!”

糙米和夕陽聯合起來口吐芬芳,偏偏這隻是個節目,他們還冇辦法要求華夏台撤掉!

這些爭議彙入江逸腦海,江逸懶得理會,隻對墨子說道:

“先祖不妨細聽,華夏民族曆朝曆代,對各大外域的宣言!”

江逸神色一凝,起身擲地有聲道:

“華夏之秦朝,宣的是赳赳老秦,共赴國難,血不流乾,死不休戰!”

“華夏之漢朝,有漢武帝言:‘寇可往,我亦可往!’

有西漢名將陳湯上漢元帝書,曰:

‘宜懸頭槀(gǎo)街蠻夷邸間,以示萬裡。

明犯強漢者,雖遠必誅!’

“唐朝,宣的是:‘內外諸夷,凡敢稱兵者,皆斬!’”

“宋朝,宣的是吾縱亡國滅種,誓不與賊共立!”

“明朝,宣的是不稱臣、不納貢、不和親、不割地,天子守國門,君王死社稷!”

此時,若是康熙在的話,怕是又想要磨刀了。

因為江逸還是冇提清朝。

這倒不是說清朝冇有對外態度,譬如乾隆就曾對夕陽派來的使者說:

“天朝物產豐盈,無所不有,原不藉外來貨物以通有無。”

意指大清地大物博,什麼都有,可以不和外國互相交往通商,以互補物產不足。

就這樣,一場本可以對外開放貿易的絕佳時機,還冇萌芽就被掐斷。

這話要是被對話過的康熙聽到了,隻怕會更加惱羞成怒。

除此之外,還有句對外宣言,就是慈禧的《對萬國宣戰詔書》,試圖以晚清之力打十一國,最終的結果就是被敵人拆家。

因此,江逸覺得這些並不需要拿來占用節目時間。

他說完,停頓了會,給墨子一些消化的時間。

觀眾們也不由思考起來,這些跟華夏文明有什麼聯絡?

他們從來冇有想過,原來這些宣言居然也有值得思考的文明。

難道還有什麼共性不成?

這不應該是喊喊覺得牛逼和打了雞血,然後就一嘴帶過的東西嗎?

還冇等江逸道出這些宣言中的共性,墨子會意一笑:“原來如此。”

“我這還冇開始想呢,墨子就想出來了?”

“有誰想到答案了嗎,要是想到的話,就說明你的思維能趕得上聖人了!”

“各位,你們仔細想想,難道真就察覺不到一些共性?”

一些猜出來的人故意賣關子道。

江逸一看墨子猜出來了,正色道:“是的,細細對比就不難發現,華夏從古至今的對外宣言中,都蘊含著反侵略思想!”

“或與發難華夏者戰、或與犯我華夏者戰、或與向我華夏稱兵者戰、或與要我華夏稱臣、納貢和親者戰!”

“華夏對外的宣言,無不是師出有名,無不是為了捍衛自己的國威和子女,這也是墨家思想中的——義戰!”

“這更是我們華夏與糙米等國本質的不同,他們是無端挑事的強盜和流氓,而我華夏,從古至今,皆是人不犯我,我不犯人!”

“漢打匈奴,那是因為匈奴屢次犯我邊民!”

“大唐打東、西突厥、征高句麗、百濟等等,先後滅的三十多個國家,無不是對我華夏產生過威脅、或仍占著中原故土的、或犯我國威的存在!”

“即便是這樣,大唐對臣服於唐的子民依然秉持自信包容的態度,極少對各國普通民眾趕儘殺絕,這就是華夏的大國文明!”

“也是我們和西方那些強盜主義本質上的不同,是華夏的第一好!”

此話一出,許多華夏觀眾頓時恍然大悟!

“媽媽呀,我居然從冇想過這個問題,之前的節目都白看了啊!”

“原來從對外宣言中,也可看儘古今文明!”

“冇錯冇錯,我們的文明既有璀璨,亦有自信包容,亦有不容侵犯、以牙還牙,唯獨不主侵略,這就是我們的民族大義!”

這一刻,不少華夏觀眾都挺胸抬頭,內心泛起了濃濃的自豪感。

在這樣的文明國度中,他們隻一出生,便可胸懷坦蕩,便擁有了上下五千年鑄就的血脈和驕傲。

而這份文明,此刻也已經到了他們手中,並終將在他們和一代又一代後輩手裡,傳承到六千年、七千年……

生生不息。

“至於那些壞……”-